维开元四年太岁景辰六月乙巳朔二十日甲子。大行睿宗大圣真皇帝崩于百福殿。徙殡于太极殿之西阶。粤十月朔某日。将迁座于桥陵。礼也。素帟褰周。青壶警节。俨无声以虚卫。陈有象而成列。哀子开元神武皇帝讳。追攀引綍。眇擗司常。悽庶物其涕迸。迸感众灵而影翔。润兹鸿业。钦若要道。爰制近臣。敢扬大宝。其词曰。

高祖兴唐。垂其耿光。睿宗诞庆。绍我明命。明命伊何。重熙累盛。耿光伊何。翊善传圣。在昔分瑞。爰初剖符。宅殷令典。居相宏图。宣哲观艺。祗庸服儒。践其成式。纳以嘉谟。否历终泰。倾维更纽。子从代王。子事周母。退象藏密。冲襟释负。不为震惊。自得谦受。拥乃政复。亨而运开。固推皇弟。仍陟元台。鸣牝搆孽。纷虹肆灾。飙驰神武。电扫奸回。三让天下。再登宸极。顺夫氓心。忘我帝力。鞮译修贡。亲贤任职。乐英已敷。礼纬重饰。宗庙率祀。郊邱肇禋。养而迎夏。芟以祈春。静默沿道。和平返淳。智周翔泳。功济陶钧。知子惟明。从吾所尚。陋伊祁之莫绪。追齧缺而将丧。帝允执乎厥中。皇遂崇于太上。始受图而观察。终脱屣以清旷。斋必闲馆。朝而别宫。问安顺色。资孝宏风。理极兼受。言承至公。岂缀衣而凭几。忽成鼎而号弓。呜呼哀哉。梦年䍐验。顾命是属。付神器其得所。委灵心其何欲。增摧绝以孺慕。竟厌时以去俗。万邦赴而同轨。六遂陈而帅属。外偫悲于缟素。中不瘗于珠玉。蜃辂迎转。龙㡛戒徂。寒生紫殿。晓发清都。笳挽迟迟而徙靡。旆旌恋恋以威纡。除栎阳之御路。指桥岳之幽途。礼既献而三彻。神方宁而九虞。远奉游冠。近严归跸。因高而渭川尽见。凭下而秦京稍出。积耘草以横霜。攒悲松以翳日。呜呼哀哉。粤羲轩之建子姒兮。令问传其不巳。猗册之尊圣真兮。鸿名冠而方始。然后景云霭。华露滋。扬至德。殷永思。此天子之孝也。臣何足以知之。呜呼哀哉。

《易》曰：「形而上者谓之道，形而下者谓之器」。自五帝三王以形器治天下，导之以礼乐，齐之以政刑，首行于其间，而民莫知之。文武之后，虽召公、毕公之贤，君子不以为知道者。至春秋之际，管仲、晏子、子产、叔向之徒，以仁义忠信成功于天下，然其于道则已远矣。孔子出于周末，收文武之遗，而得尧舜之极，其称曰：「君子上达，小人下达」。尝自谓我「下学而上达」者。于其门人，惟颜子、曾子庶几以道许之。一时贤者，若老子之明道，其所以尊之者至矣。史称孔子既见老子，退谓弟子曰：「鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘云气而上天。吾今日见老子，其犹龙邪」？老子体道而不婴于物，孔子至以龙比之，然卒不与共斯世也。舍礼乐政刑而欲行道于世，孔子固知其难哉！东汉以来，佛法始入中国，其道与《老子》相出入，皆《易》所谓形而上者。而汉世士大夫不能明也，魏晋以后，略知之矣。好之笃者，则欲施之于世；疾之深者，则欲绝之于世。二者皆非也。老佛之道与吾道同而欲绝之，老佛之教与吾教异而欲行之，皆失之矣。秦姚兴区区一隅，招延缁素，译经谈妙，至者凡数千人，而姚氏之亡，曾不旋踵。梁武继之，江南佛事，前世所未尝见，至舍身为奴隶，郊庙之祭，不荐毛血。父子皆陷于侯景，而国随以亡。议者观秦、梁之败，则以佛法为不足赖矣。后魏太武深信崔浩，浩不信佛法，劝帝斥去僧徒，毁经坏寺。既灭佛法，而浩亦以非罪赤族。唐武宗欲求长生，徇道士之私，夷佛灭僧，不期年而以弑崩。议者观魏、唐之祸，则以佛法为不可牾矣。二者皆见其一偏耳。老佛之道，非一人之私说也，自有天地，而有是道矣。古之君子以之治气养心，其高不可婴，其洁不可溷，天地神人，皆将望而敬之。圣人之所以不疾而速，不行而至者，一用此道也。《老子》曰：「天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞」。「天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐绝，侯王无以贵高将恐蹶」。道之于物无所不在，而尚可非乎？虽然，蔑君臣，废父子，而以行道于世，其弊必有不可胜言者。诚以形器治天下，导之以礼乐，齐之以政刑。道行于其间而民不知，万物并育而不相害，道并行而不相悖，泯然不见其际而天下化，不亦周孔之遗意也哉？

英雄之士能因天下之势而遂成之，天下之势未有可以必成者也，而英雄之士常因其隙而入于其间，坚忍而不变，是以天下之势遂成而不可解。自晋以下，天下何其纷纷也！彊者不能以相吞，而弱者不能以相服；其德不足以相君臣，而其兵不足以相吞灭。天下大乱，离而为南北，北又离而为东西。其君臣又自相篡取而为七代，至于隋而后合而为一。盖其间百有馀年之中，其贤君名臣累累而出者不为少矣，然而南不能渡河以有北之民，而北不能过江以侵南之地。岂其百年之间，南无间之足乘，而北无隙之可入哉？盖亦其势之有所不可者也。七代之际，天下尝有变矣，宋取之晋，齐取之宋，梁取之齐，陈取之梁，而周、齐取之后魏。此五衅者，兵交而不解，内乱而无救，其间非小也，而其四邻拱手远望，而莫敢入。盖其取之者诚有以待之，而不可以乘其仓卒也。嗟夫，北方之人，其力不足以并南；而南方之势，又固不可以争衡于中国。则七代之际，天下将不可合邪？尝试论之，姚泓、宋武之际，天下将合之际也。姚兴既死，而秦地大乱，武帝举江南之兵长驱以攻秦，兵不劳而关中定，此天下之一时也。及夫刘穆之死，关中未安，席不及暖，兵不及息，而奔走以防江南之乱，留孺子孱将以抗四方彊悍之虏，则天下之势已遂去矣！且此唯不能因天下之势而遂成之也，则夫天下之势亦随去之而已矣。且夫孙权、曹操之事足以见矣。曹操之不能过江以攻孙权，力有所未足也；而孙权终莫肯求逞于中国，盖其志将以侥倖乎北方之大乱，然后奋而乘其弊，而非以为其地之足以抗衡于中原也。嗟夫，使武帝既入关，因而居之，以镇抚其人民，南漕江淮之资，西引巴汉之粟，而内因关中之盛，厉兵秣马以问四方之罪戾，当此之时，天下可以指麾而遂定矣，而何江南之足以蒂芥夫吾心哉？然而其事则不可以不察也，其心将有所取乎晋，而恐夫人之反之于南，是以其心忧惧颠倒，而不见天下之势。孔子曰：「无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成」。故夫有可以取天下之势而不顾，以求移其君而遂失之者，宋武之罪也。

君讳善俊，字俊臣，太宗皇帝七世孙。曾祖仲营，崇信军节度使、开府仪同三司，追封成王。妣，楚国夫人王氏。祖士訔，登进士第，终左承议郎，赠中奉大夫。妣，令人石氏。父不衰，任闽路兵马钤辖，家于邵武，赠大中大夫。母，硕人满氏。君幼力学强记，为文日数百言。年十六，荐名南宫。绍兴二十一年，以取应补承节郎、监南岳庙。又六年中文科，以忠翊郎换左承务郎、南城县丞。三十二年转承事、宣教郎，签书昭信军节度判官厅公事。明敏练达，遇事风生，太守以名闻，孝宗方留意人物，虞丞相允文亦荐君有边帅才。乾道三年，堂选干办诸司审计司。五年，两易提辖榷货物都茶场。六年夏，求补外便亲，知郴州，陛辞，敷奏详华。上喜曰：「宗室乃有斯人」！留为太府寺丞，发左帑奸弊，人服其能。兼权度支郎官，历奉议、承议、朝奉郎。十二月，擢淮南转运判官，分治西路，兼刑狱、茶盐。帅郭振卒，诏君摄事。明年就除直秘阁、知庐州。岁旱，江浙饥民麇至，君既竭力周恤，仍括境内荒熟官田三万六千馀亩，分三十六圩，请凡土著流移视力均给，而贷以牛种。生者予屋，死者给棺。条具未上，诏大理寺主簿薛季宣同君措画，竟亦不能易也。时土旷人稀，招耕户一率费缗钱数十。君因流民仰食，为裁其值，主客俱利，户口日增，严戒团甲队长毋以徭役扰之，仍乞给复五年，大称上意。八年进直徽猷阁，上手札问：「今岁二麦几何？经旱乾者何以振之」？君奏麦已登场，并疏耕种次第。上就委君廉问官吏贪残、刑狱冤滥，其倚信如此。州城旧为虏人所夷，郭振修筑未竟，君自请续其功，诏金陵都统司共图之。君言：「异时恃焦湖以通馈餫，今堙涸当浚，乡兵旧保孤、姥二山且储粟焉，今屋坏当葺，愿辍州财充其费。脱虏败盟，则吾守城之兵饷道无乏，守险之民至者如归矣」。又陈军政三弊及招万弩手补神劲军之阙，稍旌民兵武勇者以励其馀，禁奸人盗马淮北，事多施行。于是大修学校，新马忠肃、包孝肃公祠，广姚兴庙，春秋奉尝，文武之士归心焉。诏以职事入觐，上嘉奖再三，遂令再任。九年春，召为考功员外郎，年劳边赏，转朝散郎、朝奉大夫。七月，罢主管台州崇道观。才半岁，上思君筹边，复召赴阙，道除知襄阳府。其临遣也，谕以「虏泛使在此，故择重镇付卿」，加直龙图阁，淳熙元年也。至则治民整军如合淝时。亦有盗马北界者，对境执以来，君受而戮之，边人畏服。转朝散大夫。十二月移漕淮东，士民挽留，间道乃得去。以亲老请閒，徙知婺州，未上，求守瓯宁，去家仅二百里。三年，奉双亲开府，闽人以为荣。君因俗而治，痛惩不举子者。凡产育给金谷如格，仍捐俸助之。会淮西再谋帅，四年复知庐州。君言：「和好不可恃，戍兵不可不增，城濠不可不浚。军士屯田费大利微，罢之便」。上以为然。孙叔敖芍陂、西汉七门堰，溉田不赀，君推寻故迹，募民修复。属邑坊场河渡已输正钱，又取羡入公帑，君皆蠲之，淮人迄今有遗爱。六年，恳求归养，诏与便郡，迁朝请、朝议大夫。俄丁外艰。服除，主管武夷山冲佑观。十三年，起知鄂州。上曰：「武昌凋敝，藉卿抚摩，行召卿矣」。未至，南市大火焚万室，客舟皆烬，溺死千计。君驰往视事，辟官舍、出仓粟，以待无所归之人。弛竹木税，开古沟，创火巷以绝后患。僚吏争言用度将不足，君曰：「吾且瘠己肥人」。凡燕游馈遗、册例所供，下至车骑鼓吹一切省去。未几，公私交裕，亟代民输税役麦子一年。郊恩封祥符县开国男，食邑三百户，转中奉大夫。十四年再守瓯宁，奸滑乘谷贵导饥民群趋富家发其廪，监司议调兵掩捕。君曰：「是趣乱也」。揭榜许自新，而谕有力者平其价，人以安堵。邑尉获盗希赏，笞掠抵重坐，君平反十三人。俗喜斗杀，君按甲令禁私造军器，置义冢以葬旅柩，皆画旨行之。十六年，豫章阙帅，上亲用君，会枢臣出镇，改闽漕，引乡嫌移江西转运副使。寿康皇帝覃恩，转中大夫。初议减月桩，君言：「及州不及县，则县仍迫取于民，犹不减也。如本道隆兴岁取十四万缗，抚州半之。州不能足，率均外邑，而邑之多寡自不均。宜通一路裁额若干下之漕臣，酌郡县偏重者均减之，实惠乃可及民」。又奏：「和买已百科，从而折变，益以糜费，其数反重于正绢。江州德化县倚阁逃户税，而总领所犹督折帛，请并议蠲减。诸州黠卒遇赦还为民害，宜听其留，不则改刺铺兵」。凡所献明，见谓合宜。阅半年，除帅湖南，首乞择郴、桂守臣而赏其有治理效者，严拣中禁军教阅而劾事艺不应格者。其后皆如君言。凡代纳潭州属县经总制钱及放折米、折粳、脚头等万计，又代输善化县两乡营田米二分，湘阴荒田正米五百斛，停醴陵渌水渡钱，补以州用。攸县旧科黄河铁缆岁万六千缗，其二留州，君既不取，其一送使，复为丐免。其加惠斯民多类此。会臣僚请诸道节州费宽属县，君曰：「是吾心也」。又减七万缗。巫唐法新假神言易卜者诅其妇翁刘子光，子光忿甚，募人支解易沈之江。狱成，以尸不经验奏裁。君曰：「是可贷乎」？卒请杀之。因毁淫祠，勒他巫改业。治行转闻，绍熙二年，迁秘阁修撰，招军赏赐服金紫。召还，在道差知镇江府，易泉州。将赴，丁母忧，追慕切至，筑蓼庵以居。甫免丧而卒，庆元元年六月二十四日也，享年六十有四。妻令人黄氏，佐君侍亲以孝称。子男三人：汝将，迪功郎、抚州司户参军；汝石，受命而夭；汝正，从事郎、监泉州在城盐税。女二人：长适从政郎、兴化军兴化县令谢好古，次早死。孙女一人。明年十月庚申，葬邵武军邵武县大坂之原。君风仪秀整，襟度坦夷，与人交缓急尽力。年壮气盛时以功名自期，尤喜论事，如谓相位不可久虚，日中黑子，郡国地震，当饬边备。孝宗每嘉之，屡欲用君。因奏：「进士、任子自分两涂，仕州县者不相下，盖繇阶带左右，流弊至此，顷杨时尝论之。今华贯清涂非进士自不可至，岂在二途？宜如元丰官制」。有旨从之。自后每为议者所指，无里言矣。所著诗文二十卷，藏于家。余识君三纪，中尝同朝，晚代君守长沙，嘉其整暇，又能集名士裒《图志》五十二卷，贯穿古今，自为之序，益知其才之高。汝将等以司马衍󰜐状求铭，乃为铭曰：

昔在裕陵，作成宗英。养而教之，以义济仁。粤踰百年，应若麟趾。儒猷吏方，与寒畯齿。君才有馀，皇眷实纾。三驰牡辔，四提帅符。声名孔昭，光我帝系。猗欤盛哉，本支百世。

开禧三年秋，历阳军民相与度材鸠工，建周侯生祠于横江门里。为屋十有七楹，堂庑壮丽，轩户宏敞，金碧相辉，照耀甍桷。一时貔貅之士拱立四壁，而侯像俨居其中，过者凛焉。明年春落成，父老属德与为之记。德与不文，不敢当，然于侯为门下士，又尝始终同患难，目击侯事为甚详，姑直书其实，以昭邦人所以祠侯之意，而明侯所以致邦人之敬者。夫历阳之为郡，虽在江北，实蔽江南，盖西援合淝，北接滁、濠，而东南直姑孰、建业之间。凡渡淮而有事于南者，不得历阳则不敢窥江。自东晋以还，赖镇以重兵，守以信将，视为南国喉襟。曩年敌人倾国南侵，必致其兵力，先陷历阳，夷其城闉，以绝反顾之虑，而后一意为渡江计。孝宗皇帝留神边圉，知历阳为江淮冲要，首命马帅李舜举，继遣建康都统制郭刚，合两司事力，为工千二百馀万，费缗钱百五十万有奇，而粮食不与焉。自乾道庚寅以迄于淳熙丙申，凡七年而后城池楼橹始以备告。孝皇节用爱人，独不惜太府之钱、大农之粟、诸军士卒之力，必城历阳而后已，渊衷虑远，果无所见而然哉？三十年间，属时承平，是城之有亡未见其损益也。开禧丙寅，边衅遽开，旋进取之师为退保之计。侯以宣抚丘公荐来守是邦，下车之初，从容与士大夫登城而望焉，慨念孝皇经理之本意，而深叹故将规画之有方，顾诸将曰：「吾他日守浮光愿为陈亨祖，守山阳愿为赵立，今得此城而守之，亦愿为姚兴辈」。盖三人者皆死于其所，于是邦人知侯之意不可拔也。是冬敌骑大入，以十一月辛卯围合淝，癸巳遽舍合淝，尽撤其众，益以濠梁、涡口、安丰、正阳新至之师，命其大将纳懒将军者为平南荡江将军、中路行军先锋都统，亚将没撚将军者为殄寇中郎将、中路行军先锋副统，将其大众十馀万居前，而以石矻䃮世号乌眼将军者统精兵数万押陈于后，而其大帅孛撒揆则又统兵称元帅行府为诸军之殿焉。倍道兼行，不两日直抵历阳，盖知我马帅拔军之后城中无兵，欲以声势恐喝先下历阳也。方马帅之去，仅留正兵一千八百六人，合诸处溃亡徒隶不满四千人，而州城十一里、城门十一所，以城计人兵，财十分之一耳。军民岌岌，缒逸相继，斩之不能禁。父老叩侯马泣请曰：「吾州自建炎以来两遭摧陷，有以数万众不可支持，竟去保江面者，公虽忠，奈无兵何」？侯曰：「国家百年养将养兵，一临难辄四走，吾虽不任将事，然守臣也，死于城守乃吾分内事。父老行矣，无过为吾悲」。于时用事者轻听寡谋，号令不一，督府虽已开而权不得专。或建议他司，谓居巢已焚诸，历阳从之。檄已到，侯怀之不出，曰：「将在军，君命且不受，吾死已决矣」。无何，兵尽集，周二百里内皆彼营也。城中声援四绝，而彼生兵日增，侯自分万死，而将士僚吏激于忠义，俱不怀生。自十一月甲午围合，丁酉攻城，十二月癸丑敌始罢攻，退营以误我，庚申始出州境。受困几月，被攻凡十有七日，苦战凡三十有四。始战之日，首获其骁将韩万户于香泉门下，继杀其万户者三，杀金银牌郎各一，皆获其宝信；又杀其指斥者四人于连云观，后俱获其所执；获军校十八人，献之丘督枢，戮于建康市；取其矢百二十二万有奇，上于张督枢者六十二万；夺铠仗鼓旗馀万数，输之镇江武库。所谓石矻䃮者，射中其目，载至仙踪而毙。自始讫终，艰危万状，卒以蕞尔之众据其冲要，使不得渡江，时人谓侯之全历阳，其功不在张睢阳后。盖有三难焉：将臣先动，而军民之心已去；城大兵少，而膺敌之所必攻；士非素抚，而上下之情殊未相谙。卒然而起，犯天下之至危，而竟以集事，此无他，天之所相，唯忠与孝。兵之初至，侯与诸将登最高峰以观其布置。彼营幕相属，烟尘障天，不见其际，器甲有声，如潮湍雨骤。侯虑动众目，忽起曰：「视此何为，请往朝太祖、太宗」。诸将莫晓所谓，侯前已戒吏设黄㡩，置祖宗二神位于灵会门上，邀诸将请前，炷香为誓曰：「臣等介不敢拜，今敌临城，臣等当捐躯命，上报国恩。有一不虔，得奉祖宗法戮于此门之上」。词旨慷慨，音吐洪畅，闻者耸然。讫兵退，无敢怠厥事者。母太夫人何氏，年高九帙，惟侯一子，一孙甫九岁。侯知兵至必死，请太夫人携孙逃难江南。太夫人恸哭曰：「母子相依为命，而令吾逃，子死，母孙焉归」？固不肯行。侯泣曰：「忠孝不两全，儿死城中，以报天子，母携弱息，往嗣先人」。书遗言一纸以别，见者沾襟。侯有利器曰紫荏，常以自佩。敌怒城久不下，以白刃逼其众八面并进，攻机毕施，作祟祭风于西北隅。有顷，南风大作，火箭齐发，楼橹百间，立为烟埃，而飞烬所及，城中火四起。兵将登城，矢石如雨，左右请侯少避其锋。侯怒目挥紫荏以示之曰：「城即破，吾用此自刎，死于城上。汝辈得脱，为吾报朝廷，则九十老母得温饱以终馀年。此足一动，忠孝全亏」！暨兵退，竟不移跬步。即侯造次颠沛之间，君亲家国之念惓惓若此，则破勍敌，全孤城，以屏障东南，在人事言之，城危且难，窃意冥默之中必有主张乎是者也。江淮之人，闻侯之事，稚耋咨嗟，绘侯像不足，又从而锓木以传，则无怪乎和人之祠侯不能自已也。虽然，古者有功必报，以劳定国则祀之，能禦大菑、捍大患则祀之。侯以守土臣出位裒兵，以济大难，每自以为邂逅偶然之事，至其诚切于爱民，则古良二千石之用心也。尝闻侯守浮光日，乞免久教民兵以便农时，乞免民路积马草恐资寇敌，乞省差豪右为将佐以宽役脚，乞厚两淮生聚以系边人之心，皆彰彰见之剡牍。而守山阳日，犯宣、招二司怒，擅放已拘之客舟数千，散久籍之驴马万计，还桩管之民柴无算，遣运夫还家，约至秋凉徐至，民皆啮土叩头，感泣而去。他日以谗去郡，过高沙，翁妪数千人随之维扬，投词宣台，愿还侯山阳以捍其北鄙。邻郡之民犹尔，则山阳之民可知。暨来历阳，首以免夫运为争，继以割州食为争。兵革之后，和战未决，横议四起，如再筑昭关、创筑杨林栅、筑石𥑕城，皆以得旨施行矣。侯独谓于此时兵民之力当养不当竭，冒万死力辩，以刀锯鼎镬自誓，与朝廷论难，终于见听而后已。兵疫饥馑之馀，盗贼蜂起，侯戢绥有方，强梗屏迹，四境肃清，民以奠枕。则和人之祠侯，又有在乎保全邦国之外者也。此其大略也。若夫侯之胆略过人，机警颖捷，处危难以间暇，纷糺以从容，推诚下人，待三军如家人父子，则又无与乎邦人祠公之事，而非德与之所以记也。太夫人山阳望族，方兵之至，正苦寒风雪中，将士不解甲者累月，太夫人倾家资以犒军士如挟纩也。细若茶盐饼馓，每冒重围遣家奴殷勤以送，城中人之所感非物也。兵退，太夫人抖擞奁箧，肩舆登城以散诸军，且谢曰：「吾儿不死，此城不破，诸君之力也」。将士皆泣下。上嘉太夫人教忠，自太安人超封感义郡太夫人，褒词切至，今大参雷氏实代王言。旋移封永国。邦人别立北堂于侯祠之奥。初，侯以介特多忤用事者，孅人又从而媒檗之，甲痕未灭，即移守合淝，其实夺侯兵也。军士有石良弼者刎颈以留侯，侯亦辞疾，竟不拜，用事者憾之，故赏典仅同将士。更化以来，公道渐昭，始正刺文州，论者郁之。德与曰：不然。爵禄，一时之荣；勋名，终古之事。侯早由学校冠多士，读至忠臣孝子传，则置卷三叹，愿身后厕一名。今于艰难之秋，舍生取义，奋不顾身，为天子保北门，于忠为有得。母以子贵，生封大国，斑衣华发，香火于一堂之上，于孝为无歉。孰得孰失，孰重孰轻，必有能辩之者矣。侯名虎，字叔子，世为临淮人。嘉定改元夏四月，门生宣义郎、知和州历阳县、主管劝农营田公事、兼受给钱粮、借绯谢德与记。

县事想日有伦理。学校固不免为举子文，然亦须告以圣学门庭，令士子略知修己治人之实，庶几于中或有兴起，作将来种子。浙间学问一向外驰，百怪俱出，不知亦颇觉其弊否？宁海僧极令人念之，亦可属之端叔兄弟否？若救得此人出彼陷阱，足使闻者悚动，所系实不轻也。所疑三条，皆恐未然，试深味之，当自见得。古今《书》文杂见先秦古记，各有證验，岂容废绌？不能无可疑处，只当玩其所可知而阙其所不可知耳。小序决非孔门之旧，安国序亦决非西汉文章。向来语人，人多不解，惟陈同父闻之不疑，要是渠识得文字体制意度耳。读书玩理外，考證又是一种工夫，所得无几而费力不少。向来偶自好之，固是一病，然亦不可谓无助也。孔氏《书序》与《孔丛子》、《文中子》大略相似，所书孔臧不为宰相而礼赐如三公等事，皆无其实。而《通鉴》亦误信之，则考之不精甚矣。

臣谨按王权夤缘结托，滥膺阃寄，不知忠义，但务掊敛。近者金人败盟，朝廷命权进屯淮上，乃惑于内宠，心怀顾恋，与其爱姬数十泣别三日而不能行。士卒闻之，无不窃笑。及至淮上，宣言欲犒军，悉出其家金宝厚载而往。既至中途，复传令未用，且于新河伺候。实欲缓急之际，易于他之，故假犒军之名以持去耳。其谋出此，夫岂有斗念哉？权在历阳，修筑城垒，祇为自安计，所谓沿海守禦之备，初不经意。及刘锜檄权往寿春，即令总漕二司应办糗粮。权以威胁二司，同请于朝，乞留权守和州。朝廷劄下锜，锜复督行。权不得已，三日发一军，凡二十四日，止发八军，止于庐州戍守。故敌人犯淮，得以系桥从容而进，如入无人之境，权亦旋弃庐州，回屯昭关。将士虽有欲战之心，权领亲兵先遁，麾众使退，终不得交锋。及敌骑至尉子桥，始遣姚兴一军迎敌。兴努力血战，数告急于权，权于仙宗山上以群刀斧手自卫，饮晏自若，殊无应援之意。自辰至申，遣二百军往，不意贼假立权帜以误之，兴奔而入，遂与其徒俱陷，所存者无一二。权方走旗献捷，冀以欺罔自解。自是径回和州，州城新筑，所积钱粮，可赡数月。权诚能效臧质之守盱眙，抗魏师数十万，使历旬不拔而去，则亦何畏于敌哉？权志不在守，乃诳言于众，谓已得金字牌，弃城守江。自十月二十一日，先往采石，坐于车船之上，仍放火以烧西门，而城内所有钱粮器甲骡马尽委于敌。权是时退却，尤当潜师宵遁，使敌不知，或结阵而退，反旗鸣鼓，若将向敌，尚可以全吾师也。不知出此，为敌所觉，遣兵逼逐，致使军民奔突践蹂，渡江沈溺而死者又三之二。将士怨怒号呼，声动天地。其溃兵抱芦苇浮江而过者，往往散而之他。权当收兵江上，日夜纠合，以雪前耻。乃于二十五日夜半，径发采石，归于建康城中，使千万人之命，一旦无罪而就死地，其亦不容诛矣。今陛下夺其兵柄，召之而来，倘赦而不诛，臣恐诸将相视效仿，陛下虽有百万之兵众，安得而用？臣闻周世宗之击刘崇也，大将樊爱能、何徽引兵先遁，世宗收爱能与徽及所部军使七十馀人，悉斩于市。自是骄将惰卒，竦然知惧，卒成平定之功。夫以区区之世宗犹能如此，陛下亦何惮而不为哉？欲望陛下暴权之恶，声权之罪，明正典刑，枭首江上，使将士闻风，争先效命，以赴国难，则威令赫然，行于万里之外，敌国虽强，不足平也。

隐君任某，字某，遂之小溪人。曾祖、祖父皆韬翳于德，亡肯出仕者。君性安静，静而介，介而通，通而明，明而复晦。自髧髦总角时，不杂诸儿狎弄，挟书趋堂皇阒寂处习诵三四过，略通大义，又易他书。颇涉猎经传，班班知头足，尤嗜黄老，招致方士，自熊经、乌伸、鸾舞、龟息尽通其术，未尝衒试于人，曰：「吾自以游戏三尸耳」。肆意杯酒，引满无量，其醉竟日，或三数日。日或一食，或数日不食，家酿竭亦踰月不问。坐一榻，四十年不易，生事不知有无。娶刘氏，先君五年卒。刘贤明有声，主祭祀宾客，区理内外，攻苦齧淡，举桉相舂，不以针芒事拂君，故君得以简放，为承平散人，正古贞耀之流也。君一子钺，两举进士，文学行义，每每得第一推称。二女，长适石从圣，次适冯世南。孙男三。君卒于大观三年二月，葬以四年闰八月。墓在归善乡姚兴旁之西。予尝论，处朝廷易，处乡党难，使乡党称为善人尤难。故孔子曰：「恂恂似不能言」。又曰：「善人吾不得而见矣，得见有恒者，斯可矣」。如隐君，所谓有恒者也。自少至老，老至死，不变其趋向，大与世俗人远异。昔公牛哀病化为虎，搏其兄而食之。曩人也，今虎也，形与心俱化，故不知有兄弟。季孙扬病目，以戟摘其子，中其父，曩明也今盲矣，无所识见，故不能辨父子。今为儒冠，动小利害之前，自蹈苟且不廉之地，愈于公牛哀、季孙扬，盖不恒其所守者然也。出入视隐君，能无愧乎？钺以叔和之状来求铭，叔和子端确诚信人也，句语有法，不可增损。予附之以铭，云：

生者自生，化者自化。裘而冬，葛而夏。不尸于棺，不骑箕尾。神奇则游，阴魂则止。樛然之几，一世之安乎？庶几相遇于蒙谷乎？曰不也。岿然之坟，千载之归乎？求之于天则真也，于蒙谷则妄也。

六经后，以士才艺自声于战国秦汉间之往，骋辞立言，成一家法。观其跌宕古今之变，发挥事物之机，智力足以尽其神，思致足以殚其用。其指心运志，固不能尽宗于经，而经纬表里，亦有不能尽忘乎经者。使之纯乎道，昌乎世，岂不可驰骋规画，鍧铮事功，而与典谟风雅并传乎？所逢如此，所施又如此，终亦六六与。群言如一，百氏同流，可不嗟且措哉！呜呼，仲尼皇皇，孟子切切，犹不克如皋、夔，如伊、吕、周、召，况他乎！至若荀况、扬雄氏、王通、韩愈氏，是学孔孟者也，又不可与诸子同日语。或知此意，则一言可以明道艺，究吁谟；可以立身养性，致广大，尽高明；可以著书立言，丹青金石，垂训乎后世。顾所择如何耳。审哉审哉！乃系以诸子之学，必有因其学而决其传，存其流而辨其术者，斯可以通名家、究指归矣。作《子略》。

窃以宗社之计，帷幄之谋，制之在相公，断之在明主，诚非小官晚学疏贱浅薄者所可议其万一也。虽然，国之与家，事均一体，国安则从而安，国危则从而危，故敢忘其狂僭，以犯嫠不恤纬之罪，岂敢效相公忧国之心哉，亦以谋身而已。三思越职僭分之愆，稿成复削者屡矣。乃承相公在泮之日，和颜忘势，俯询刍荛之言，仲友虽至愚，敢不效其区区？伏自狂虏送死淮南，亟取夷戮，于今七月矣，中国外攘之策弥无底止，窃闻于士大夫之间，大概三策而已：越淮而战，一也；沿淮而守，二也；夹江而戍，三也。三策不早定则为谋不专，为谋不专则为备不豫，以犬羊阴狡之谋而以不豫备应之，其为患可胜言耶？试以今日之势，妄论三策之得失。夫越淮而战，最上策也，何则？天下之最可愤者，孰大于君父弟兄之雠？所可耻者，孰大于宗庙陵寝之辱？所可哀矜而痛惜者，又孰大于亿万苍生污腥膻而坠涂炭耶？为此三者，忠臣义士泣血痛心几四十年矣。今不因狂虏之败盟、中原之思宋，奋其武怒，以为恢复之计，此时一失，遗民向尽，南北之势遂定，英雄得之，反为万世子孙无穷之忧，故曰越淮而战，最上策也。虽然，天下未有无其本而有其末、无其事而有其功者，使吾兵强而众、将智而勇，罗落周密，财力充裕，中原有响应之诚，狂虏有必败之势，长驱而前，一战而定，忠臣义士孰不愿之？今乃不然，将不抚士，不足恃也；士经新衄，未可用也；长淮以南，鞠为丘墟，而无籓篱之固也；鬻爵度僧，尽用弊法，而无岁月之储也；向义之民惩陈、蔡之祸，有狐疑之心也；新立之酋袭累世之业，未见可取之形也。设今欲为进取之计，必以重兵镇临淮、下蔡，以引北方，虽未深入而有危道三焉。夫二镇者，淮南之门户也，为国譬如家，今有据人之门户而主不争，必有深谋存乎其间，不然则必争矣。吾将分兵以屯，则不足以禦虏之争；将悉兵以屯，则后无精锐以为之继，使虏兵四合而外援不至，则守不固。以全师而不能固一城，则事势去矣。此其危道一也。二屯隔在淮北，而长淮可涉之处甚多，若虏以数万人缀吾二屯，而简精锐径渡他所，以捣吾之虚，则二屯必退而自救，一去城守，腹背受敌，彼先据吾便地，主反为客，有必败之势。设欲坚守以牵制其后，则吾之江上备禦必寡，而虏之奸计得以行矣。此其危道二也。虏若深知吾情，以万全相困，尽空河南以诱我师，坚守河北以待吾敝，吾将缓而不进，则无以慰中原之心，进而无得，则何以为持久之计，旬月之间，情见势屈。马肥兵合，彼以十万骑徐驱而来，彼众我寡，彼逸我劳，陈之平原，步骑不敌，元嘉之事，商鉴不远。此其危道三也。有危道三而欲进取，众人之所寒心，安得不少加隐忍，以为一二年后图之计乎？越淮而战，既未可轻议，故有沿淮而守之策，虽然，守淮亦不易也。自安丰至于楚，上下七百里，当屯者五，内为五屯之后，继当屯者三，大屯二万，小屯一万，略计用精甲十二万人，而辎重不与焉。料今诸军，未及此数。若兵少而强欲分之，形势寡弱，篱落不固，一处失利，望风引退，此楚之三军所以为黥布禽也。又观自古号为重镇者，皆城池高深，守禦备设，粮储充衍，兵力强盛。贼方远来，利在速斗，吾则因变制宜，以长策持之，可战则战，可守则守，战不战，常在我而不在敌，吾制其权而敌反从之，故其强易弱也。今自淮以南，大镇皆无城池可恃，惟寿春仅有之，而城守之备百无一有。狂虏之来，吾之诸军度其不可固守，则怯者退保，而勇者侥倖于一战，舍吾所长，堕彼之计，彼所以易为力，吾所以难为功也。又况合肥以北，水运不通，近者钟离、寿春屯军甚寡，而旬月之间时告匮乏。若钟离、寿春、安丰皆宿重兵，则馈运之夫不减数万，淮南归业之民既不可役，江南本根之地又难重困，未知何以继之？议者欲以运船入淮，此又非长策也。自泗至濠，自濠至寿，至安丰，相去皆二三百里，深涉敌境，溯流而上，虏若以轻兵抄之，粮食舟船悉以资寇，可不虑乎？比者陆运丁夫甫及渡江而道亡者十二三，水运兵稍仅达淮阴，亦或群聚而舍去。人情岂不愿忠于国，诚畏死亡而恶劳苦也。议者曰：「吾兴屯田矣，粮不患乏也；吾招降附矣，兵不患寡也；吾作堡塞矣，守不患弱也」。此又不然。兴屯田而兵不足以护之，赍盗粮也；招降附而兵不足以接之，遗贼禽也；作堡塞而兵不足以援之，为寇守也。祖逖尝屯田谯北矣，熟则寇至，行之数年，不得其利。褚裒尝纳鲁群之降矣，覆师代陂、河朔二十馀万口，皆不能自拔。南唐白甲军屡败周师，卒无预于淮南之存亡。抑又有甚不可者，屯田应募之人，大抵强壮者一，而老弱居其六七，以次农夫所食计之，岁虽大穰，仅能糊其口，稍有凶旱，固不足以自给，况敢望其有馀以省馈运乎？今种艺之时既已久矣，北来之民且当坐食，官不廪之则立见饥困；欲常给之，则望来岁之麦犹甚远也，旷日持久，赈救不逮，则新附之民群聚为剽，与旧民势不相安。郡邑之吏，恩信不足以怀，威令不足以禁，一夫异心，祸不可测。此其甚不可一也。重镇臂也，堡塞犹指也，臂之不存，指将安附？今吾两淮重镇既不可恃，而欲恃堡塞以当虏人，是犹废其两臂而欲责十指之用也。牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死。郭默、李轨皆以奇才为坞主，而后无大援，终不能撄石勒之锋，则下于二子者又可恃乎？况两淮事体与旧不同，去岁未及收成，虏骑已入，堡塞之民尚恃累年之储，稍可持久，今一旦荡尽矣，秋高寇至，馀粮栖亩而驱之入堡，将何所得食？与其聚为饿殍，孰若纵其避寇，尚可以苟生乎？此其甚不可二也。二者既不足恃，而欲以单寡之师沿淮而守，诚不易也。故有夹江而戍之策焉，其说曰：「我师可守而不可以战也，淮南可以轻处而不可以重镇也，朐山可迁也，泗、寿可弃也。吾画长江而守之，彼岂能轻舍戎马以与我争舟楫之利也？吾举淮南而空之，彼岂能千里馈粮以与我为持久之计也？吾以东军屯广陵，西军屯历阳，以为夹江之形势，小入则逆而击之，大至则避而守之，蓄锐以待其敝，徐行以蹑其归，此诚因时量力之计」。然以理揆之，则有不可者八焉。自古迄今，但有劳师费财以争要害之地，未有举数千里尽弃之者。淮南我之籓篱，失淮南则长江之险与彼共之。此淮南之不可轻弃一也。国家财用与古不同，京口、建业与行在之兵所仰给者，半出通、泰，去岁虏骑临江，曾未月馀，而二屯有乏财之虑。若弃广陵，则二州不守，是不战而坐自毙矣。此淮南之不可轻弃二也。朐山自古为重镇，在今日尤为要害，盖昔都建康，则海道乃牵制之师；今都武林，则海道为腹心之疾。朐山之存亡，实关江南之利害。去岁幸天赐我以开海上之功，今若委而去之，则山东之动息有不得而闻者，岂不殆哉！此淮南之不可轻弃三也。淮南之地，土皆膏腴，虏若以重兵扼广陵、历阳，而以馀军为屯田之计，因其农隙城而守之，则吾之势蹙矣。此淮南之不可轻弃四也。晁错言中国之长技五，匈奴之长技三，今之黠虏兼而有之，其不及江南者，舟楫而已。去岁采石之战，虏船乃仓猝所造，例皆薄小，操舟之人，又非便习，故我师击之易于拉朽。及其据广陵也，控引清河艨冲，用濒河棹手，刻期将济，京口为之震动，虽胜败未可知，亦已危矣。今若轻弃淮阴，使复行前日之计，则吾之长技，将与彼共之矣。此淮南之不可轻弃五也。长淮之滨，诚为难守，然其间山川之阨塞，可以控制而要击者非一也，今将尽弃以纵敌，是不断大岘之说也，是不塞成皋之说也。长江之上，首尾隔绝，可挠之处甚多，彼投兵死地而我欲坐而制之，亦不易矣。此淮南之不可轻弃六也。自虏败盟，荆襄、巴蜀之师喋血以收故地，尺攘寸取，犹未有济也，一旦纵敌，使以重兵临江，而以旧境要吾之成，吾将拒之则不能无惧，吾将许之则恐绝中原之望，失将士之心，疑惧交战而间隙生矣。此淮南之不可轻弃七也。议者曰：「吾非弃淮南也，特不以重兵远去而观事之可否耳」。是又不然。广陵、历阳皆非控扼之要地，贼若水陆并进，而我师汎舟于江有还顾之心，其势必不战而退。强寇在前而欲退师，则瓜洲、杨林是其成鉴。如此则名为夹江而戍，其实已弃淮南矣。此其不可者八也。夫自三国分裂，以及东晋、南北、五代之际，江淮战守之术未有不出于三策者，今乃曰皆未可用，是终无策而可乎？不然也。泥古人之迹而昧当今之宜，不若求古人之意而适当今之用。兵之为道诚多变矣，其大要不过天时、地利、人和而已。今之所谓天时，虽不论可也，所急者地利耳，所赖者人和耳。分屯淮阴、盱眙以捍清河，堰瓦梁、固清流以扼中道，阻下阁、重山之险以守淮西，此因地利之说也。广招募以重督府而固根本，明赏罚以悦人心而励士气，严保伍以禁奸民而助军势，此致人和之说也。地利有二：有自然之地利，有使然之地利。自然者非人不守，使然者非天不因，不可不加察也。淮东最为今日要害，而清河又当虏人舟船之冲，淮阴、盱眙是其控扼，其地多水，非骑兵用众之地，曩者凶酋固尝畏之。惟广陵以西、滁阳以东，平原旷野，利于用众，昨虏渡淮，分兵东驰，三日而入滁阳，五日而战六合，七日而至仪真，乃绕出淮东军后。邵宏渊以众寡不敌，力战而不能抗，非将士之过，失地利故也。滁河翕受淮东众山之水，瓦梁居其下流，堰而潴之，六合西北可使浸为大泽，沮洳泥淖，骑无所骋；环滁皆山，而清流关为之喉襟，其地险阻，亦可为控扼之处。此淮东之地利也。淮西自合肥以北，平原千里，惟利骑战，而我师经杨林、瓜洲之衄，丧马甚多，不可弃吾险阻与彼争利。惟山口以东至于青阳，重冈复岭，非用骑兵之地，宜因而设险，以为拒守之计。此淮西之地利也。今去防秋不两月，宜速遣材智强力之士与谙晓渠堰者，往视瓦梁之利害，而程其功用之多寡，速发江南旁郡丁夫，募淮南游手与大军杂作，既成则置屯其上，以千人守之，时其缮修而防其盗决。仍遣军将之明练与干官之材敏者，同往清流，视其关隘而营筑之，并诸山之间道，茍可以过师者，皆相视焉，可堑则堑，可栅则栅，或累石以隘其道，或槎木以塞其径；不可塞者，则置候望以守之，仍以便地筑垒以示持久。四山凭高之处，多置烽燧以伺察警急；又遣官属往合肥之军，与其主将亲自按行，自山口达于青阳，凡可以为关隘者稍加人力，如清流之制，则两淮之形势成矣。形势既成，然后悉淮东之军分屯于淮阴、盱眙，而以偏师屯于滁阳；悉淮西之军分屯于合肥、居巢、含山，而以偏师屯于舒城、寿春、钟离、安丰，留马军一二百骑列铺以为斥堠。虏之未至，使将士解甲休息，牛酒日劳，以养其锐气，又使募其民以为向导，相与弋猎，驰骋出入乎山泽之间，以习知其道里远近、曲折险易之处，山泽高下、扼塞要害之形，无间新远，莫不毕至。虏若来寇，则淮阴、盱眙之军临朐，而淮东之守固矣。虏之小入，则合肥之军简吾精锐逆击，以挫其前锋；居巢、含山之军分扼下阁、柘皋、青阳之险，以虞其冲突。虏若大至，则合肥之军亦敛众以就柘皋之屯，据险而守，勿与之轻战；舒城之屯不易其处，以蔽庐江，而淮西之备设矣。虏欲进不可，而急于与我斗，则其情易见，然后乘间伺隙，出奇合变，利以诱之，伏以待之，吾既习其地利而彼轻堕吾之计中，可一战而破也。此说诚行，有三利而战胜不与焉。兵屯便地，水运流通，人力不费，军食不乏，一利也；虏之间探必知吾情，守备既修，奸谋自阻，二利也；险塞既成，居民有恃，流冗来归，物力渐复，三利也。议者必曰：「淮阴、盱眙未易守也，刘锜以全师据之，卒舍而退，今之将士，能否未可知，而必其守，可乎」？是不然。锜非败而退也，虏出其后而归，以自救也。今瓦梁既立，清河既固，无后忧矣，淮东之不可弃，其辨之已详，又何疑焉？议者又曰：「瓦梁，吴之涂塘也，孙权作以淹北道，用兵十万人，其功力必大，今能为之乎」？是又不然。吴之役在魏境，而广陵去棠邑不四舍，故必重兵以护之，而又并力以作，筑城以守，用人不得不众。今吾乃作于内地，必不若是之烦费可知也。就令用工十万，其费几何，而能省兵数万，亦何惮而不为？思小费而忘大患，非良策也。议者又曰：「瓦梁之下，良田何啻万顷。今堰一成，漫为陂塘，所失大矣。利未见而先睹其害，人谁乐从」？是又不然。虎豹之为害也，焚山不顾野人之菽粟也；蛟蜃之为害也，竭泽不顾渔人之网罟也。今将捍天下之大患，而恤区区之田，不已闇乎？两淮膏腴，何啻千里，皆为荒榛，谁能恤之？又况此堰一成，其旁高仰之田必为沃壤，民从而耕之，是失之东隅而收之桑榆也，复何虑乎？议者又曰：「南唐岂无瓦梁，而周师乃自清流以趋六合，方冬水涸，岂能断虏来之道乎」？是又不然。吾作瓦梁，非以断道也，既守清流，又以为重险也。浸其平原，要之隘路，虏与我师竞逐乎寻常丈尺之地而无所用其众，争衡乎沮洳污泽之中而无所骋其技，彼虽至愚，岂肯轻涉絓地以自入于天牢地陷之间哉？议者又曰：「清流之险不足恃也，皇甫晖以数万人守之，太祖皇帝以二千兵取之如拾芥，况欲以偏师守之乎」？是又不然。天下无不可守之险，剑阁、长江亦尝失利，又可弃而不守乎？太祖皇帝神武也，且有天命，皇甫晖庸将也，以十倍之众不能持久而仓猝于一战，是以取败，安可以常理论哉！虏知吾设重险以待之，必不用大众而以偏师来，吾亦以偏师当之，且得地利，无患不胜。矧吾步卒精强，短兵便习，以寡可当虏人之众，固不待兵之多也。议者又曰：「淮东之地诚不可弃，寿春、合肥皆为必争之地，又可弃乎」？是又不然。地有常险，兵无常势，以常理观之，寸地亦可惜，以权宜论之，力所未及，不得已也。淮东、西地利不同，吾之为守不容不异。窃又譬之壮夫之搏虎以力，羸人之搏虎以智。以力者攘臂而下车，操戈而前斗，与之决一旦之命，此力战之势也；以智者设其陷阱，张其机弩，使之咆哮而前，自堕吾计，此设险之势也。去岁，我师甚可禦寇，不幸将非其人，不战自败，既失所谓壮矣；今士气不振，军行单寡，殆如羸病之人，得不变而用智乎？议者又曰：「若轻寿春则光、黄无援，虏将自彼而入」。是又不然。光与蕲、黄相去皆数百里，水运不通，非用大师之地。若分兵而来，吾以九江之屯固守其前，而以襄汉之师声援其后，势必可解。假使吾之重兵屯于寿春，岂能禁虏之不向弋阳哉！议者又曰：「古人皆疾战以定天下，守险抑为下策，不足用也」。此又不然。新造之国与已成之业不同。草昧之初，英雄无定主，生民无定志，事成则帝，不成则虏，亟战以决雌雄，诚不容缓。至根本既立，人民既安，较之一掷，不若出于万全。今日之业虽未大成，要以安国家、定社稷为主，不可轻也；又况战守常相因，战所以为守，守所以为战，初无定形，要不失吾地利斯可矣。议者又曰：「淮西重山之险不著于传记，前人未之守，何足恃乎」？是又不然。天下无常势，或分为十二，或合为六七，鼎峙而为三，中分而为两，莫不各设险以固其国，岂山川必若江淮而后可乎？战于平原，粗得地利犹可胜敌，孰谓连山之阻，从而修之不足为阻乎？曩岁败虏于彼，盖由我得地利，而下阁为之牵制；王权之弃昭关，由不守下阁，而虏师入之，遂出我师之背，此又成败已然之效也。议者又曰：「陆运之夫尚谓劳费，筑堰修险，其何以堪」？是又不然。事有轻重，时有缓急，人皆知之。民情虽好逸而恶劳，亦必好生而恶死，孰肯以负担版筑之勤，忘蹂践囚奴之苦哉？与其飞刍挽粟而徒费，不若治堰设险而有用也。议者又曰：「去岁虏退，亡失已多，夹淮诸郡，亦皆荒梗，其势未能再举深入，何必先为烦费？来而图之，亦未晚也」。是又不然。彼若果有内衅，未能大举，或知吾有人，不敢轻动，诚恐有之。然解纷者不控拳，救斗者不抟撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。虏若有谋，必攻江淮以求吾成，则关中、山东之师不战而自退，安可恃其不来乎？使吾设险于此，而虏不敢南下，则吾已全胜，此上兵伐谋之说也。至而图之，将噬脐矣。议者又曰：「审如此策，能保我师之必胜乎」？是又不然。仲友所论者，地利耳，抑又有人事焉。若百将一心，三军同力，虽百万之师、滔天之寇，犹可败也。若将不恤士，士不用命，虽金城千雉，天堑万里，犹难恃也。故仲友敢献人和之说。窃观自古江南之兵，未有如今日之寡者，盖古者军民一道，故民富则兵益多。今日兵民异道，故兵多则民必困。加之息兵以来，奸臣误国，诸处大帅任用匪人，隐滥尺籍，名存实亡，朝廷平时眩于虚数，恃以为安，一旦出师，乃飞檄而请救，今虽知之而未能覈也。料今现兵以守两淮犹恐未足，而大江以南，京口、建业本根之地，殊未有以镇之，万一不捷，何以为继？又观近日军情骄而易怨，稍不如意，浮言胥动，上下茍且，几有臂指不相运掉之处，彼谓国家恃我为命，而他未有以制之，其势不得不尔。若吾在内之军足以当之，则恩易以制而号令行矣。虽然，朝廷尝令诸将募兵矣，既所得不多，其间复有冒滥，今将如何而广之耶？仲友以为今日招兵不当于沿江诸郡，人情谁不恶死？彼目击两淮诸军战斗死伤、暴露疾疫、道路流离之祸，虽有重赏不能使之为兵，彼之所畏，有重于所欲故也。惟山越之民剽悍轻疾，类以私贩自业，曹聚为群，动辄数百，豪民以气力相高，蓄养游手，教习兵器，颇成部曲。若于闽浙、江湖素号风俗强犷之地重立赏募，能招集强壮、堪充行阵及五十人者，则命以军功之官，使长其人而食其禄，递而加之至于千人，各有等差；其有愿为屯田之兵者，则一以当二，倍加其禄；州县之官能募及其数者，比类赏之。如是则私贩之党与豪民之部曲、与游手之民，皆可号召而至，不数月而十万之众集矣。又于沿海诸郡山多材木、水道流通之处，多造战舰，令至千艘。富人能以私财为官造舟者，计其工费，视募兵推赏，然后以所得兵分二屯驻之江上，以为淮军声势，战舰水军布列津要，以备缓急，各选宿将之宽厚得众、纪律整肃者为之长。示之战阵，使知方圆曲直之形；勒之金鼓，使知坐作进退之法；教之武艺，使知骑射击刺之便。以身拊循，教而勿诛，以信率励，宽而勿纵，使其稍稍习熟，上下相安，将知士心，士识将意，明之以号令，示之以赏罚，教之既成，然后用之，将何施而不可哉！此广招募之说也。古语有之：「赏罚中则兵强」。人孰不爱其生，今使之履锋刃、蹈矢石，出入乎万死一生之地者，岂他术哉？重赏诱乎前而严刑驱乎后耳。其可使之不当乎？虽然，朝廷尝窜王权、刘汜矣，又易成闵、戚方矣，又不吝厚赏以答战胜之勋矣，今将如何而明之耶？仲友以为兵之刑赏不当专以成败论，要观其用命与否耳。《甘誓》曰「用命赏于祖，不用命戮于社」是也。去岁，诸将固有于尉子之战，驰入万众以救姚兴身被重创者矣；于杨林之退，身履兵刃，励士力战，为诸军断后者矣，而赏未有当功也。固有身提禁旅、来援淮右，首鼠观望，旬日不进者矣；有安坐旧屯，妄奏克捷，劫执降人欺为卤获者矣，而罚有未当罪也。又况六合之战未见显赏，淮西之败未见严诛，则未厌人心之甚也。仪真之民皆能言六合之战，虏兵数万而我师不满三千，弓折矢尽，力战不休，继虽引退而虏犹踌蹰不敢径进，刘锜得以退师，此战与有力焉，未见显赏，何以励敢死？去岁淮西众力不少，器械精新，望风引退，长淮失险，偏师死斗而勿救，健马尽弃而不顾，杨林踌践，由权先奔，两淮涂炭，由权纵敌未即严诛，何以谢天下？今天子既以大权全付相公，罚罪赏功在此一举。劝惩既行，将士畏慕，虽使之赴汤蹈火犹可也，而况他乎！此谨赏罚之说也。荆扬之民，天性轻剽，易动难安，边境拿兵，锐师悉出，远方传闻常多失实，奸人乘之煽惑，愚众潢池弄兵，不可不虑。州郡之兵素无纪律，骄惰成风，去岁调发已出勉强，涉冬而归，颇多死丧，今秋复发，其势倍难。畏死偷生，亦何不至？可潜消二变者，莫若保伍而已。虽然，去岁朝廷尝下保甲之令，州郡行之，扰民无益，今将如何而严之耶？仲友窃以为天下之事，讲之贵乎熟悉，行之贵乎果断，保甲重事也，周之乘马，齐之内政，唐之府兵，不过乎是。去岁乃因人言，率意下令，初无法制可以遵守，郡邑人自为政，岂能不扰？今若博询众人之言，详问四方之俗，熟究其利害而悉为之法制，使郡邑有所遵守，亦何患其扰哉！行伍既成，则不独保乡闾、察奸盗而已，可以漕运，可以守禦，可以据险塞而张疑兵，可以治濠堑而修壁垒，举沿江诸郡分番而迭用之，数万人易得也，其为兵之助，不亦大乎？是严保伍之说也。三说诚行，先有三利，而战胜不与焉。军声既振，勇气自倍，黠虏闻之，丧其精胆，一利也；犷悍之夫，悉去为兵，善良安居，内无窃发，二利也；内外相制，威令易行，保伍严密，奸人必获，三利也。议者又曰：「江南之兵类皆脆弱，不可持久，不若广招降附，募其壮者以为兵」。是又不然。自古南北相持，南兵常以寡当北兵之众，以一当十者，史传屡见之矣。项羽以江东子弟八千转战中原，李陵以荆楚步卒五千深入沙漠，刘牢之以北府兵五千破斩梁成，陈庆之以白袍六千乘胜入洛，南兵之精强如此，顾其将何如耳？议者又曰：「今使富人纳赀而与之官，彼犹不愿，矧使之募兵，其谁从之」？是又不然。鬻爵之令不信于民久矣，彼以无事之后，必为弃物，是以不愿。今募兵则军功也，又不待参选而已食禄，是朝费而夕荣也，且有功名之望，其谁不欲？矧私贩之魁首，奸恶之囊橐，一旦应募，则去盗贼而为王官乎？虽然，必重其赏而不可以吝，赏薄则人必不从。若以百人而一官率之，不过千官而得十万众矣。今一捷而受赏者数万人，冒滥甚多而不能吝也，何独于此而吝之？议者又曰：「以今现军而财力不给，今欲遽增十馀万众，则金谷、器械、赀储之费，何以给之」？是又不然。曩者拿兵之际，数大将之屯，其兵数殆倍于今，彼时既能给之，岂今而乃不能。盖开合敛散之未善，而耗散侵盗之尚多也。今欲强国势而立主威，非兵曷济？乃欲以乏财废之，将坐待其毙乎？议者又曰：「熙、丰保甲之弊，人皆知之，今乃欲蹈其辙，不亦难乎」？是又不然。井田之制，新室用而乱，唐室用而治；车战之法，马隆用而胜，房琯用而败。法之善否，亦在人而已。祖宗之时，海内久安，朝廷之兵不下百万，无故而兴保甲，人是以扰。今时方艰难，兵势寡弱，人有自保之心，因时而利导之，不亦可乎？但当熟议而谨守之，不当因噎而废食也。议者又曰：「山泽之民既多喜乱，一旦结为保伍，使之私习战斗，无乃导之为乱乎」？是又不然。天下之民善恶常相半，惟善者无以自保，则恶者得以肆行。保伍既立，则善人安而恶人惧矣。若重城郭而轻郊野，使有以十制一之势，旌旗器械悉藏诸富民士大夫之家，而细民不得而私有，亦何遽至于召乱哉？议者又曰：「今之民力已匮乏矣，朝廷方将责其助君之须，又使之为保甲，有旌旗、器械、金鼓之费，不几于重困乎」？此又不然。保甲良法也，非乘有事之际不可以兴，彼富人者，类皆高赀而多怨，尤惴惴有寇攘之忧，今吾之法将以卫而安之，彼亦何吝乎一时之费哉？若择其邻里士大夫之贤者而统率之，亦不患乎扰人矣。由前之说而得地利，由后之说而得人和，因之以天时，持之以岁月，则设险之策可进而为守淮，守淮之策可进而为攻取，利则可为恢复，退不失为固守之计矣。虽然，此特区区管见，不足进于相公之前，抑又有私忧过计者。自古大臣分阃外之权，任天下之重，内必有同心之贤以济其谋，外必有实用之材以办其事。大臣之于君，诚有鱼水之亲也，诚有云龙之会也，然而握大权，制重兵，其情虽亲，其迹易疑。至明蔽于肤受之愬，慈母惑于三至之言，虽郭子仪之忠见害于元振，则功或不究，必有忠信哲艾之士，谋谟足以动悟人主，忠力足以折服奸伎，以为吾之内助，则君不疑而谋以济，若李西平得陆宣公为之主是也。大臣之于事，智谋诚足以察也，器识诚足以任也，然而运筹决胜者，不亲汗马之劳，发踪指示者，必有获兽之犬，茍违节度，易于取败。虽诸葛亮之贤，见误于马谡，则事或不成。必有战胜攻取之将，忠义足以感三军，智勇足以应万变，以为吾之外助，则力不劳而事已办，若裴晋公得李光颜为之战是也。相公忠孝贯日月，德望冠本朝，天下之士莫不延颈归心，乐为之用，诚不患其无人。然恐万一之中有分毫不如人意，以害为山九仞之功，岂可不深思而熟虑哉！仲友愚无所识，不胜忠愤激切之情，辄贡狂悱，惟相公少加择焉，天下幸甚（《悦斋文钞》卷三。）。

据文意，「镇」字下疑脱一「犹」字。

银河著象，横首尾以经天；水脉沿山，顺高卑而流地。星视河而分面势，地由水以别阴阳。此天文分野之所由辨也。抑尝深考其来，粤自圆明布位，历象有司，盖造化之机寓乎其喙，言星则必言分。传记所传，虽自尧封阏伯于商丘，使主辰，然分野之说必非昉乎是矣。自是厥后，周有保章氏，汉有孟坚《地理志》。其详则蔡邕之《月令》，其纤悉毫末则陈卓之州郡躔次。是固其传，历历可考也。然竟莫溯其所由，将无所据耶，则员穹辰位，犹人间也，地之凝也固少，天之覆也固宏，拟之而议，亦必有故。是何吴东南而位星纪，星纪东北也；周土中而位鹑火，鹑火南正也。晋北赵亦北，而或西正、或东南；郑中宋亦中，而或东南、或东正。负海之齐，而居元枵之北；西戎之秦，而在鹑首之维。乾维不可以为鲁卫，而为鲁卫；巽维不可以为荆楚，而为荆楚。十有二次，而仅一燕可言，何以为据也？将以为诬耶，则荧惑之入其分，崔浩以姚兴为必亡；太白经其方，傅奕以秦王为得位。星孛大辰，光芒及汉，则鲁梓定四国之灾；玄枵失次，祸行其冲，则裨灶指鸟帑之恶。仰观俯察，其验若神，何以为诬也？欲据之莫据之，欲诬之莫诬之，果何以为定论？其分封之始，断诸岁星之所位乎？其南北之陆，指日行以为次乎？吁，古之人其如有所至矣。有以天河断两戒者，至矣尽矣，不可以有加矣。且天犹卵也，经星之次，环其四周，银河之所界者半。其馀则天市、太微布列焉。故二十八舍，其附于河者三之二矣。沿之河以分其势，稽之紫宫以定其馀，井井乎其条，秩秩乎其次。况夫广轮之数虽若散漫，而天倾西北，地不满东南，则上下流之势自可考也。江源河源，截为二纪，则南北之疆又不容紊也。是故秦虽西而位坤维之鹑首，云汉之升，两戒之道也；吴虽东南，而位艮维之星纪，云汉之降，两戒之终也。燕穷北纪之曲，故以末派之析木为燕；晋、赵河阴之国，故以上流之参昴为晋、赵。接紫微者为中州，则卫非在西北也；连太微者位纯阳，则楚非居东南矣。降娄玄枵，与山河首尾相远，非中州负海之齐鲁乎？鹑火离正，上接黄帝之祗，非寒燠所均之伊洛乎？寿星在天门之内，则近畿者郑也，何有于巽维？大火布明堂之和，则中州者宋也，何有于东正？盖以星河之流起于井，终于箕，则南者反北，北者反南矣。又自是而分内外，则一彼一此，皆有定论，无复顾其方维四正也。他人之见，执方位而言；一行之见，反方位而言。他人之见，胶柱之瑟也；一行之见，脱囊之锥也。传上世之微妙，破万古之昏迷，虽隶首复生，无能易斯言。愚故曰：「银河著象，横首尾以经天；水脉沿山，顺高卑而流地。星视河而分面势，地由水以别阴阳」。此诚要谈至论也。虽然，一行之意，盖亦得于两戒。夫山川之论，马融三条，康成四列，其分其合，脉络不通，疆理犹胶，何以言星分？惟一行也，断以南江北河，而为两纪，又以胡门越门，而定两戒。于是引之以合银河，折之以论上下，宜乎了然易明也。呜呼！两戒之论，亦非强为臆说。《禹贡》之言山也，错综不一焉，而南北曰导者二，虽非言戒，孰谓戒？参之理而得其当，稽之经而知其源，故敢确然以复师问。

敕：执干戈而卫社，方资敌忾之忠；援枹鼓以忘身，宜厚恤忠之典。右武大夫、武功郡开国伯、食邑九百户姚兴材全果毅，资赋劲严。愤蛇豕之陆梁，鼓貔貅而搏战。所提不满于一旅，奋勇何啻于万兵。卒拒其锋，遂殒于阵。升廉车而加襚，属孤子以推恩。莫归先蔑之元，宜立睢阳之庙。举为异宠，用寄予哀。尚克有知，歆此休命。可特赠容州观察使。